羅蜜歐與朱麗葉,自殺的痛苦 --枉死後的苦痛!

     以此文利益法界有情!普為亡魂迴向,往生淨土!! flowers

節錄自A66 愛惜您的生命 (認清自殺的真相)----天華出版公司

                                         

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失戀,欠錢又命苦的往 否極泰來 篇

 

 
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第一章 自殺的痛苦

我們置身於現代社會,發現到自殺方法,其途徑極多:因比,他們所感受的痛
苦也各有不同。

現在,分為四類來分別說明

一、窒息而死

一投 水

投水自殺|我有一個朋友,曾經親自經歷過一次。他平時極為鎮定,喜怒不 形於色。後來因為生意失敗,潦倒商場,竟然投上海黃浦江自殺,幸而被路人發現 救起,送到醫院急救。我得知消息,馬上去看他。他一見我,涕淚逆流,悲不自勝 o我就問他投水後的感受.他淒然地說:痛苦難當。

究竟痛苦到什麼程度呢?

他說: 江水直灌呼吸道,肺部氣體又內逼,內外併衝,胸痛如裂,無法忍受,另外 有人耳鼻因而溢血,但在剎那間,就悶絕過去了。既已悶絕,痛苦應該沒有感覺 了。是不是?﹂我說。 不是!不是!胸部悶塞的劇烈感,依然強烈。

這個朋友素來是一個不動聲色的人,他在醫院中和我談話的時候,竟然心有餘 悸,眼淚直流,可見投水的痛苦,是如何地可怕了!

二自 縊

自縊,就是上吊,自縊與投水,雖然同樣是﹃窒息﹄缺氧而死:但是自縊死亡 ,是因為喉管被截斷,血流被阻止,自然更加一番痛苦。從前有一人敘述他的自縊 經過情形時說道: ﹃一經投繯,氣管閉塞,血液回流,身加刀割。接下來就是全身 麻木,痛入骨髓。﹄以上兩人,還都是﹃自殺﹄後立即遇救.還缺乏自殺的全部經
歷過程。

現在,再看外國人關於﹃窒息﹄而死的情形,是怎樣的描寫。

據西方醫學界研究,在窒息的時侯,意識昏迷,是因為血液不十分酸化的緣故 。但是他的血液還有某種程度的遲緩流動,以致血色黯黑,肺部起小斑點,有
充血現象。

又當罪犯被執行絞刑時,咽喉驟然被壓迫,氣管不通,血流阻滯,自然是無比 痛苦。開始時二十秒到三十秒之間,外表好似很穩靜。稍後因呼吸運動,頻繁短促 ,又不得暢通,便發生﹁呼氣﹂及﹁吸氣﹂的痙鑾現象︵應是肺部的反射作用,並 不是真有空氣出入︶o那時的痛苦,就更無法形容了。最後,身體已經疲憊不堪、 呼吸紊亂、微弱直到氣絕為止。氣絕之後,面色枯白,兩眼突出,舌頭懸於唇外, 雙手緊握,恐怖異常。

又說:窒息而死的人,開始是肺臟受到強大壓力,接著筋肉痲庳,最後虛脫而 死。自始至終,意識雖然混亂,但是肉體所起的變化,和難忍的痛苦,卻清清楚楚 印在心上。從我的朋友經驗證明,他確實知道胸部有悶塞感,可見並不是沒有意識 o然而他被救起的經過完全記不起來,所以說,意識雖有,但沒有活動|到將死 那一剎那,意識忽然清醒,而在水中那一瞬間尤其特別清楚。所有過去和現在的一 切景象,清清楚楚出現在心靈上。死者在此時,往往悲從中來,深深懊惱自己孟浪 o但到了這種地步,悔恨也來不及了。因此,自殺的人,在將死未死的時侯,不僅 身體上感受到無限痛苦,就是心靈上也蒙受無限的痛苦,才走到﹁死的盡頭﹂o

另外,何勵奄先生又說;有朋友姓嚴,到西山深處掃墓同來。夜長晝短,很快 就天色入暮了。怕中途遇上老虎,在歸途上拚命地奔跑。途中望見山腰間有一座破 廟,急急奔進去。當時天已黑盡,聽到牆角有人說話:﹁這堣ㄛO人待的地方,你 趕快走吧!一嚴某心堣礞簹滿A問那人為什麼坐在這種黑角落堣F他說;﹁我實在 是吊死鬼,是在這塈銧嬤酊滿I一嚴某聽了之後,毛骨悚然。但是他想一想又說: ﹁我與其冒著被虎咬的危險,寧願被鬼害死算了,那|我們就共宿一宿吧!鬼 說:那你不走也可以。可是陰陽兩條路,你受不了陰氣的侵襲,我也受不了陽氣 的爍炙,我們都會渾身難受不安。我們各佔一角,不要接近好了o

接著,嚴某問他等著找替身的緣故,鬼說:上天有好生之德,不希望人們自 殺,譬如忠臣殉國,烈女殉夫,雖然是橫死夭壽,但和壽終正寢是一樣,不必找替 身。至於那些被環境所逼迫,窮途末路,更無求生可能的人。可憐他們情非得已, 也讓他們逕自投胎:同時仍然按他生平所作,依善惡受報,也不必找替身。另外倘 若有一線生機,或者為了一點小事想不開,或遇事拖累別人,逞發暴戾之氣,輕率 地皮環自縊,就違背上天好生之德了。所以一定要使他等著找替身,表示對那些輕 視生命的人一種懲罰。因此,把他們幽囚在陰暗之處,經常是百年歲月o﹂ 又問:﹁是不是有誘人做替身這同事呢?

鬼說: 這種事我是不忍心做的。凡是一個人自縊,是為保全節義而死的,他 的靈魂從頭頂上升,他的死亡過程也快。為了嫉妒、含忿而死的,靈魂從胸口以下 下降,死亡的過程就很遲。在未氣絕的時候,所有的血管內血液倒流,肌肉和皮膚 彷彿一寸一寸地割裂,痛似凌遲,肺、肝、腸胃堙A如同烈火燒烤,無法忍受。像 這樣經過十幾個小時,形體與靈魂才分離。想到這樣劇烈痛苦之事,當我看到想要 自縊的人,即阻止他不要做這種傻事,快迷途知返,怎麼肯設下陷阱誘他去做替身
呢?﹂

嚴某又說;﹁你存這種念頭.一定會昇到天道為神的:﹂ 鬼說:﹁這種事我是不敢妄想,只有專心念佛、發露懺悔.期求佛陀接引罷了 片刻之後,天已將明,再問已沒有回聲,再細看也看不到人影。後來嚴某每次 上墳,一定攜帶飯食和紙錢去祭他。同時,也總是有旋風在左右捲來捲去。過了 一年,旋風沒有了,心媟Q:一定是他因為一念的善心,已解脫鬼道了。

見紀曉嵐﹁閱微草堂筆記﹂

增補

戈荔田說:﹁有一個婦女受到她婆婆虐待,自縊身亡。她住的房子因此廢棄無 人居住,用來收藏雜物。後來她的公公娶了一個妾,比她婆婆更為兇悍,公公又喜 歡在暗地媮a容他的妾,全家人很高興這個妾遇到了勁敵,也在暗地堣銕蠾o。因 此,做大房婆婆的弄得灰頭土臉,無法反攻,只有忿忿準備去上吊。但是家堣w無 其他的屋子可供上吊,於是偷偷地跑到媳婦上吊過的那間空屋。在剛開門的時候, 忽然看到媳婦披著頭髮,拖著舌頭,迎門站著:婆婆本來就很兇,一點也不在乎, 只是告訴她做鬼的媳婦說:﹁你不要向我發狠了,我現在就還你的命!媳婦沒有 回答她。對著她直撲過去,陰風慘慘,頓時婆婆嚇昏倒在地上。不久家人來尋找, 經過急救才甦醒過來。婆婆說出她看到媳婦的經過,大家都安慰她,還好沒有失掉
性命。

這一夜,婆婆夢到媳婦告訴她說:﹁婆婆的命我該去頂替。同時,做媳婦的也 沒有報復婆婆的道理。更不會把婆婆的性命當作替身,所以我拒絕了婆婆償還我的 命。我的鬼魂現在被幽禁在暗室堙A悽慘萬分,希望婆婆千萬不要再走我的老路了 婆婆聽到這番話哭醒了,慚愧萬分,便請來很多出家人,為媳婦做七天超薦法 會o 戈傅齋先生又說: 這個婦人有這種善念,已足夠上升天道的條件了,其實也 不必再為她超度了o這席話實在很得當,然而戈荔田︵傅齋︶先生,都不願說出 死者的姓氏,這是我感覺缺憾的地方。見紀曉嵐:閱微草堂筆記

二、麻醉而死

安眠藥片.迷幻藥、嗎啡、鴉片,都是麻醉毒劑.服用過量能使中樞神經 麻痺,使生命陷於死亡狀態。有些企圖自殺的人 ,誤以為這種麻醉性藥品吞服 以後,可以毫無痛苦地迷迷糊糊死去,什麼都不知道了。所以有些企圖自殺的人, 不約而同,都跑到這條路上去了。但是,據我所見,吞麻醉劑的結果與他們的想像 完全相反。服了麻醉劑,並不是就此糊婼k塗地死去,依舊要醒過來。並且醒過來 以後,極為痛苦︵近來例如歌星甄妮在港服安眠藥的例子︶o去年我一個朋友的女 兒,服了過量鎮靜劑,昏昏地睡去。她的家人沒有察覺,足足睡了一天一夜,方才 醒來,頓覺頭脹欲裂,五臟翻騰。欲嘔又嘔不出來,所感受到的痛苦,強烈無比。 還有一位朋友的太太,因夫婦口角,吞服了鴉片。我去他家探望的時侯,女的已醒 過來,邦不發一語,雙目圓睜,呻吟不絕,狀至恐怖。那種慘痛的樣子,至今還映 在我的腦海。以上所舉都是實事,不過將他們的姓名隱去。

又據報載,有一家大醫院的一位護士。她於下午二時,愉服了嗎啡,一直到半 夜才醒來。痛苦呻吟的聲音,把同室的人郡從夢中驚醒。從以上三件案例看來,的 確可以證明,服了麻醉劑,終究要醒過來,而且又極為痛苦。有人卻說:﹁不會怎 樣痛苦。他們所以醒過來,只因當事人所服太少,倘若多量吞食,一定是一眠不醒 ,又何來痛苦呢?﹂殊不知服了少量麻醉劑,已經難過萬分,何況服了大量的呢? 大凡服了大量麻醉劑的人,四肢必然完全無力。在別人看來,只見他瞑目不動,以 為並無痛苦。其實此人正在飽受種種苦楚煎熬 如頭眩氣促、心胸悶痛。不過因 為他四肢五官疲乏得無法將他所受的痛苦表示出來而已。所以別人初見時,看不出 服者的苦狀,以為服了麻醉劑便會安然地死去。等到後來,因受藥力傷害得太厲害 ,終於不能支持,就在掙扎的時候,祇能發出微弱而悽慘的呻吟:此種呻吟的聲音 ,不如包含了多少身體的痛苦以及心靈上的痛苦在內。也許這票面也含有許多悔恨 與哀憐的求救。不過那時侯已經軟弱得不能明白表示了,所以祇認為他不過呻吟兩 聲罷了。此說並非沒有根據,據報章刊有許多醫學專家發表談話,服毒和麻醉劑的 人,當被人發覺時,大都呻吟不已。可見此種自殺的人,死時並不是平平安安的死 去︵我的一個朋友曾吞服鴉片自殺,當毒發時,他說痛苦異常,只求速死︶o況且 此類自殺的人,在經過若干痛苦和發出若干呻吟聲的時候,還沒有被人察覺,以致 因劇烈的痛苦而昏厥過去,變成陷於極深的失神狀態。但服大量麻醉劑臨死並無痛 苦這類話,也許會有人贊成。但是,倘若有人信了它,就上了大當,吃了大苦了。 我對於這一件事,本來就想與大家共同討論討論,現在趁這個機會,加以詳細地說
一說。

我們要知道,那些安眠、鎮靜、麻醉劑服多了.都會陷於極深的失神狀態。當 時呼吸停止;心臟跳動,與死亡一般無二,可是經過一個消解時間,仍然會醒過來 ,不過經過的時間沒有一定,從幾分鐘、幾小時、幾天、幾十天、幾個月都有︵西 方醫學界證實︶,經醫生勘驗,有許多吞麻醉藥而死的人,往往已斷定其死亡,就 胡亂地為其﹁早計埋葬﹂ ︵西方習用語,猶同﹁未死而葬︶,等到醒過來,早已 被家人入殮,欲出無門,終至悶死在棺中。此種痛苦、恐怖、試想多麼可怕二如果 要了解麻醉劑為害之烈,必須先了解﹁失神狀態﹂之如何危險,現在先舉幾個國外 發生的例子來證明

戴夫所著﹁早計埋葬﹂一書說:

一在﹃物產展覽會﹁附近的一個婦人,有一天昏厥氣絕,人於極深的休克狀態 o醫生判定已死,此時因正當盛夏,僅隔六小時,便匆匆舉行葬禮。過了很多天, 一這婦人的母親預備將她女兒的屍體遷葬到另一地.因此將墳墓挖開.這時母親 頓時大吃一驚因為看到她女兒的屍體.已不是葬時的安睡模樣.現在是散亂如麻, 裹身體的布已撕成碎片:其實這個婦人根本沒有死,便被醫生誤診而活埋了。後來 她醒過來的時侯,痛苦煩悶已極,所以將衣服圍布嚼成片片而死,她母親見到這種 慘狀,從此精神錯亂o

據菲憂洛雜誌刊載法國一位醫生,自述解剖驗屍的經過情形如下;

﹁約在五年前,一個因﹃發狂﹁而死的婦人,死後兩天,徵得她的家人同意, 醫生準備對她病理加以解剖。因此把她的屍體橫停在大理石桌上,另有一枝燭火, 安置在婦人的胸前。因為此時正當午夜,一切安排就緒。於是我︵醫生自道︶手持 解剖刀,直剖婦人的上腹部。不料這婦人竟然狂叫一聲,頓時躍起,燭光馬上墜地 熄滅。她一手抓緊我的頭髮,一手亂抓我的面部。我因而恐怖至極,就用手中解剖 刀亂刺。婦人被刀所刺痛,長嘶一聲倒地不起,我也從比昏厥,不省人事。直到次 日中午醒來,見婦人橫臥血泊之中,一把尖刀直貫她的心臟。至今思之,心有餘悸 o那婦人的爪痕,仍然留在我的臉上o

我讀了以上兩件悲劇故事,不禁為之落淚。也為這兩個婦人哀痛。但是像這一 類事情,世界上發生的當不在少數。總之,使人墜入昏迷失神狀態的,雖然不全是 麻醉劑,可是麻醉劑絕對能使人陷於昏迷不醒狀態人,一旦入了這種狀態,就可 能會發生上述悲劇事件。雖然如此,有人聽到這番報導,依然難免起疑.說:近 來西方醫學昌明,難道連死與活都分辨不出來麼?如談到這一問題.確是一件大
公案。

幾年前,巴黎醫科大學的德爾塞赫教授,鑒於﹁死的徵候、難以判定,就拿出 一大筆錢,來徵求關於這一方面的研究論文。後來收到了一百多件的研究報告,竟 然沒有一個入選。死的徵候不易判定.由此可見。現在經西方醫學界檢驗,除了屍 體腐爛之外,如呼吸斷絕;心跳停止、鞏膜起斑,乃至骨硬體涼等,都不足為死亡 的決定特徵。可是,屍身腐壞的時間沒有一定,如說非到屍身腐壞的時候,才可判 定死亡,那麼在屍身未爛之前.就不能埋葬了,那又怎麼可以呢?然而照現在一般 醫生對病危的人.只要氣息一斷.心跳停上,就算是﹁死亡﹂,這又多麼危險呢? 所以西方醫學界對【早計埋葬】,加以嚴密戒備,並且有各處﹁人道協會﹂專理此 事:根據倫敦人道協會報告,在過去一﹐二年中、竟有二、一七五人因﹁預防 服了.九籠佛手,是在鴉片水中煮過九次的佛手。豈知她服了之後,漸漸的神志不 清,昏厥過去O於是舉家驚惶失措。因為她服用九籠佛手時,沒有人看見, 就立即請醫生急救。據醫生說她一定服了什麼毒,隨後施用種種急救方法,終究無 效。接著脈斷氣絕,醫生說是死了,就在忙亂間為她準備後事,預備將她入殮:想 不到過了九個小時,還沒入殮時她即又有了氣息,人也漸漸醒過來了,到今天還活 得好好的,這是民國二十年九月事。從此事可知,九籠佛手藥力還小 ,所以僅隔九個小時就醒轉過來。如果服了鴉片、嗎啡,就不同了︵案:胃氣痛, 即俗說胸痛,患者很多,服鴉片劑藥以止疼的人也很多。中藥以延胡索三錢. 五靈脂六錢、姜黃五錢、蒲黃、乳香、沒藥各二錢、砂仁一錢,共研末密封,待痛 時服二錢,或煮汁服用,可癒︶。﹂

不僅鴉片是如此,安眠藥、鎮靜劑都是同類性質,大量服用,都會致人於死 亡狀態O上海名醫蕭某也說:服了大量安眠藥,雖然一時死去,但是終究要醒轉 來O一個人若多服﹁麻醉劑﹁,難道不怕﹁生埋活葬﹂麼?我想西方國家.對自 殺防護如此周密,生埋活葬的,倘且難免。中國既無人道協會,又執著於習 俗,受到一般法令約束,死後一兩天,就要入殮。當目前自殺風氣難以扼止的時侯 ,因此送掉性命的人,恐怕不在少數。我的朋友任君告訴我說:﹁若干年前我有一 個親戚,吞鴉片自盡。死的那一天,是六月一日,天氣酷熱。到入殮的時候,屍體 不但沒有一點臭味,而且非常柔軟,簡直不像死人的樣子。我一向懷疑這種事,現 在才恍然大悟,這個人並沒有死掉,決然無可懷疑﹂因此,照我的看法,凡是 遇到服鎮靜.麻醉劑過量自殺的人.即使呼吸斷絕與死人一樣,把他看為昏厥可以 ,但絕不可宣佈此人已死。守候幾天,以觀動靜,最為穩當︵最好就地挖一個坑, 把他的頭放在坑上沿,身體放在坑裡面:或將麻醉昏厥的人,置於泥地上,身上用 泥士遍蓋,只留頭部,身體不爛不可入棺,這樣亦可醒轉︶o即使是因其他病症而 死的人,收撿也不可以太急。例如﹁生產、血暈、瘋癱、癲狂﹂等.都可以致人於 昏厥,如果家人不加審慎,豈不是造成自殺者,在枉死城中枉死了嗎?總之,人不 自殺,又那會枉死以致遭遇極苦?深盼存有自殺意圖的人.早日覺悟。

三、中毒而死

﹁中毒﹂或﹁服毒﹂,就是一種器官或多種器官.受到毒性藥品的侵入,而使 生物軀體變化、損壞,而導致死亡。其實,毒品,亦包括麻醉劑。 除麻醉劑之外,例如服用強烈化學品﹂自殺致死的很多,尤以服農藥自殺
,特別提出討論。

硝酸、硫酸、鹽酸、巴拉松

這一類藥品,腐蝕的作用最強烈:一入囗,便觸發劇烈的燃燒,最後導致消化 系統全部腐蝕出血而昏厥。表現在外形上的,依毒藥的種類,可發現當事者的囗唇 ,呈黃、黑、白等色。又發生嘔吐、昏眩、泄瀉及劇烈的胃腸炎。內臟壞死,劇痛 難忍,兼之冷汗虛脫,脈博微弱,呼吸急促,進而面色青白等,同時發生,當事人 因此導致呼吸悶塞而死。

砒石與磷

砒石,就是中國浴說的﹁砒霜﹂,西藥的學名﹁砷﹂:磷,是火柴製劑。這兩 種毒劑都是烈性毒藥,服後所產生的後果,徵候相似。當事人服後發生劇烈的食道 、胃腸炎,痛不可忍,暈眩嘔吐泄瀉,經急救後可稍稍平復。數天後胃腸再度發炎 ,血管二度發生病變,竅孔流血,末後,常因只脂肪質變性而死。

同時,大量的砒,溶入血中,突起急性中毒,劇烈的發生嘔吐以及昏睡、譫語 、擂溺、肢節麻癖,最後心臟麻癖而死。砒中毒後,體內疼痛如烈火燒灼、千刀斷 肉,反側難忍,皮膚出現血斑。經解剖後,可見內臟有普遍出血現象。 磷中毒與砒中毒情形相彷。

根據紀曉嵐記載,砒中毒後,用﹁冷水調石青︵中藥︶可解﹂o現在的急救法 ,多半先行灌腸洗胃,再以化學治療,休養候癒。

四、其他自殺方式

飲彈自戕與刀械自殺

有一位朋友從軍多年,歷經槍林彈雨,曾數度負傷。據他說,當兩軍相對衝鋒 之時,彈雨橫飛,槍彈著身,如同猛挨一拳,開始時不覺得痛苦,但不久,頭部便 感昏眩,視線模糊,一剎那就昏過去了。

我問他為什麼忽然會昏過去P他說;痛極了才昏過去。可說在昏過去的時候, 痛苦雖沒有完全感覺到,可是醒來之後,則劇痛難當。有的手扒腳踢,滿地翻滾. 身下泥土,都被他挖掘成坑,你看是如何地難受了!總之,不論受傷輕重,昏過去 ﹃了終究要醒過來。不過傷重的人,往往因流血過多,虛憊已極,動彈不得。別人 看到以為他靜靜地死了,沒有甚麼痛苦:殊不如他真是極苦難當,有口難言:o 我聽了他這番話,頗為傷霘慟!

又有一位朋友姓馬,他也從軍多年:我問他負傷以後的情形。他說:有一次作 戰,一位軍官腹部中槍負傷,當時就昏過去了。等醒來之後,滿地打滾,痛苦極了 、要我補他一槍算了,免得受這種灼燒劇痛的煎熬。他與那位軍官是至交,實在不 忍補他一槍,可是又沒有辦法救他。他弣在地上,又翻滾老半天才在掙扎中死去。 當他翻滾的時候,看他筋骨暴起,曲指如釣,雙目血紅猙獰,恐怖極了。 從以上兩個人的例子可以發現;

負傷不死的人,固然要醒過來:就是致死的槍傷,也要醒過來。死|還是很 困難的一件事,還要﹁慢慢的等死﹂o其次,在那娷蝶u,確實感到痛苦,就是僵 臥不動的重傷者,也感痛苦:所感的痛苦,也許更加厲害!

總而言之,不論用槍自殺,或被殺,絕不是就此昏厥不醒而不感痛苦的。所以 要用槍自殺的人,此中的痛苦,是不可不如的。但願當您舉槍時,再三思之,勿輕
舉妄動。

至於刀傷的痛苦,那兩位軍官朋友,都說比﹁槍傷﹂更為慘痛。

輾死

自從有鐵路以來,想不開的人,就發現﹁臥軌自殺﹂,是一種一了百了的解脫 方法。以為火車過處,身首異地,什麼都不知道了。但是這種死法,究竟痛不痛苦 呢?實在是殘酷且悲哀極了︵數十年前電影演員洪波在中華路臥軌自殺,就是一
個例子︶

跳樓自殺

跳樓自殺,和從一般高處向下跳的自殺方式,都是一樣的結果。當死者最初向 下跳時,往往因為震動過烈,失去知覺,等他醒來之後,全身骨折肉綻、肺臟碎裂 根據死的研究一書作者哈伊姆博士﹁從山崖下墜的同憶報告說

我身如疾風般,從山頂墜落在下面右側岩石之上,經過彈震,又彈起擲在後 右方大石頭上。自己感覺從幾十公尺高空下墜,頭觸岩石,接著又彈撞石壁,都聽 到沈悶而巨大的響聲,頓時知覺全失。陷入七八個小時的昏迷後,才感覺到萬箭刺 體般的碎痛。﹂

四餓 死

餓死是被動的,但是自己絕食,則是主動的。

西方醫學界,曾以動物來作﹁絕食試驗﹂:當一個動物由﹁挨餓期﹂到、死 的過程中,有二分之一到三分之二時間,均呈﹁穩靜狀態﹂o但隔不了好久,體溫 上升,突然間會興奮暴躁,無法停止。接下來,是體溫突降,生命便告終結:人, 也是同樣過程。實際上,照上述情況,一個動物餓死,牠的一過程,又分為﹁絕 食弧﹂、﹁餓死弧.兩個段落。在﹁絕食弧﹂階段,生命沒有什麼大的變化,到 餓死弧﹂階段,體重減縮,身心衰弱,終至興奮暴躁,內部發生奇異的感覺,連 人肉﹂也想吞食,道德意識完全消失。絕食後,生存的期間,延長至六十天,是常 有的事。甚至可延至三個月之久。在這種狀態下,長期接受心臟衰弱、暴躁 意識窮兇極惡,慘何忍言?

五 綜 論

以上所述種種自殺,也許還沒有包括目前更新的自殺方式在內。雖然它們的性 質不同,痛苦情況不同,但大概可分為三種情況:

1、自始至終,痛苦清清楚楚會感受出來︵如溺死、自縊死、服毒……痛苦景
象都明明白白︶ o

二、昏厥後,復甦,痛苦印象深刻,感受依然十分敏銳︵如服麻醉劑.跳樓
等︶o

三、將死時,意識轉為清楚.過去和現在的景象,歷歷分明。這一條,不僅窒 息而死是如此,即使其他一切的死,也是如此。例如普通病死,也有迴光反照 景象。但迴光反照是外灼的,而意識轉為清楚,則是內部自覺的:這種景象,還在 迴光反照以後,生命斷絕之前。

所以從第一.第二兩項來看,可知任何方式的自殺,遲早要感受到自殺的痛苦 的,而且了了分明,絕不是幻覺和假象。

從第三項言,可知任何方式的自殺,到臨死時,意識一定轉變清醒。既已清醒 ,所感受的痛苦更強烈。

由此可以斷言;﹁感受到痛苦﹂和﹁臨死意識轉變得特別清楚,是﹁自殺而 死﹂的共通性。就是將肢體截斷,也逃不了這共通的過程,同時也必然感到劇烈的
痛苦。

六舊式科學思想誤人

自殺的原因,雖說是﹁客觀環境和主觀心理反應﹂所造成,但是受到科學說 教﹂的影響也不少。因為一般科學家對生命﹂二字的詮釋,沒有明確的理念。而 現在大家奉為圭皋的,就是斯賓塞 所主張的依稀. ﹁籠統﹂ 的一個詮釋。在他的﹁生物學原理、一書中,說明﹁生命是一種順應環境的內部的 連續變化﹂O後人根據他的主張,更為明顯的詮釋.所謂一生命是全體對內和對外 的不斷活動﹂O對內活動,就是臟腑生理變化所喚起的營養呼吸循環排泄等。對外 活動,如肌肉收縮等O不斷是指內外二種活動連續不斷而言。然而,我們祇說 ﹁生命就是對內和對外不斷的活動也未嘗不可,換句話說.生命就是內部的呼 吸循環、與外部的肌肉收縮等不斷的活動,也並無不可.又何須加上全體二字 ?由於近代生物學家試驗,從機身上割下了一塊肉。這一塊肉,在適宜環境之下. 依然不會變壞,而且還長出毛,好像沒有割下一樣。那麼這塊肉既有了﹁活動﹂, 也應該說它有生命了,可是這是不可能的。因此,加上這全體二字,就是 說;﹁生命是指內外部全體活動﹂而言,並不是指單項的或多項的活動而言。所以 說;﹁生命是全體對內和對外不斷的活動L。生命的詮釋即是這樣,現在人所奉為 圭皋的也是如此:因此就有人反駁他說;﹁第一要解決的是能活動的是否代表 生命的存在?如果論﹃活動﹁,如日月經天,江河流地,空氣流動,聲光遠播,磁 石吸鐵,電產主能,乃至世間所有質點,在時空中,都流動不定,這都可以叫 做活動。那麼.江河日月,是不是都有生命呢?如說沒有,可知能活動的,不一定 是具有意志的生命。至於說一項或多項的活動,不一定是生命.必須要具有整 體的活動,才可說是有生命的東西,此理更加不通。單項的活動既不能構成生命, 為什麼﹃整體的活動﹄,就是生命呢?整體不是由多種單元構成的麼?難道成為 整體的時候,單一的條件就會突變了麼?譬如以油而言,單一的原子既不是 油,為什麼集合成群,集滴成液,就成了油呢了究竟這一個油原子是不是具有油性 呢?如果它不具油性,那麼它的總體,終究不成為油。如果它具備了油性,一滴之 微,也還是油o一與全體,有什麼奧祕存在?所以從這一角度來看,這種論題之荒 謬,令人發笑。總之,生命這一名詞,實在是很難詮釋的了。

科學家與哲學家,對生命的解釋,論戰從古及今,依舊是懸案。所以一般人都
不了了之。

美國著名科學家霍列斯夫說:﹁生命的真性質,與死的真實性,我都不明白.﹂ 神經醫學家納姆博士也說;我對生命及死的意義,還無確切的見解。可見西方 人對生命的原理並不十分瞭解。就是斯賓塞所說,也不過是一種假定的意義,而不 是生命的真正詮釋。可是今人卻奉為至理名言,認為是確切不移的真理,豈不荒謬 o比如有人把鎢頭斬了,信仰斯賓塞﹁生物學原理﹂的人,必然會堅決地說:﹁雞 頭斬斷之時,就是雞命斷絕之時:牠一定不會感覺痛苦。﹂如果你責問他為什麼了. 地就說﹁雞的身體內外活動已經停止︵呼吸斷絕︶,生命當然沒有了。那麼知痛 覺癢的觸受意識,自然也就消滅了o

然而,他雖然是這麼說,這隻可憐的雞,還在那塈@死後顛撲掙扎、痛苦難當 的樣子。可是有人就是不承認那是已死的雞掙扎於死後的痛苦之中,說那是一種神 經的反射作用。在普遍心理學上,既然有這般見解:無怪他們認為一些尋死的人, 臥在鐵軌之上,聽火車隆隆而來,以為身體軋斷,生命便已死亡,便不如痛苦。所 以身體麻木就什麼都不知道了。這種迷信科學的一知半解,實在是可笑。

科學家還有一種創論,認為思想在腦部,痛癢感受﹂也由腦主管,腦神 經壞了,便不知痛苦了。相信這一論調的人,實在不少。所以就有人在想不開時, 舉起手槍,對著腦袋射擊,也有從高樓山崖向下撞頭而死的。像這一種死法,只是 受到一般科學理論的影響。可是我們想到一個腦袋突然受到重創碎了,也不過一時 暈過去了,又為什麼知道它不再醒過來了.不會感到痛苦呢?我們真想不透人們為 何迷信至此。我們看看那些第一流醫院,是如何處理因車禍、重創、重病﹁停止呼 吸﹂的人的。那一家醫院的醫生不是當那一條生命呼吸一旦斷絕﹂,便把它送到
太平間的?

先驅科學上.雖然也認為生命的停止呼吸、脈搏停跳,並不代表一個人已經 完全死亡,但是一般苦主根本不理這一套. 科學家們.醫生們的想法影響﹁ 人類自殺得以解脫﹂的觀念最大的,莫過於﹁一死百了﹂的﹁斷滅論﹂ o

自殺的人,越來越多,受到科學進步的影響也很大因為科學越發達,自殺的 技巧越好,方式越簡單,而且認為技巧越好,越不會痛苦。

七自殺的新理解

我們不厭舌敝唇焦地再說一次,﹁死後生命斷滅和思想由腦袋主宰﹂的論調, 已被新的科學觀念所否決了。由於近來﹁心理學、靈魂學.心電研究、催眠術 ﹂的研究日益進步。因此,﹁心光﹂的妙用,也逐漸發現了。我們知道,能左右 世界,支配一切的,是﹁心﹂的力量:而不是客觀的物象。例如:思想是心的作
用:感覺是心,令人健康的是心,令人消瘦的也是心:乃至一切行為造作
,無不是以心為主宰。在心理學.靈魂學、催眠學的試驗中,所發現的奇異超 人的境界,沒有一樣不是心的力量和作用。因此,可知﹁心力,極為不可思 議西方著名學者密德所著死的研究一書中說:﹁心,不但是離腦面獨立,更 以腦為工具,面產生種種作用。而且心的要素與物質的要素,互生關係,而又互為 影響。﹂最近弗拉曼寧︵Flammarion︶在﹁死亡及其奧祕﹂一書中說道;﹁心靈自 有它的靈智:而且心靈是整體的,獨立的,所以也是不滅的像這一類的理論, 在歐美各國,早已風行一時:而我們還在那埵u著乾屎板,抱著那些科學上最腐化 不堪的論調,洋洋得意,肯定為世間唯一的真理,生死以之,不願稍變,真是頑固 可笑。世間任何一件事物都是可變的、生滅的:思想學術也是進化的,但真理是不 變的。所以對一切理論,絕不可泥古不化。

現在,西力學界所崇尚的新理論,一言以蔽之,就是﹁心靈萬能,心靈不滅 o德國著名哲學家叔本華也說:﹁死為物質生命的最後,而不是自己存在的最後。
這種銘言 真是又空靈又實在o比較﹁思想由腦主宰,一死目了﹂這種
陳舊不落實的論調,已不可同日而語。就是對﹁自殺而言,也可以圓滿解決了. 上面曾說過,感受到痛苦,與臨死意識轉為清醒,是自殺而死的共同特徵、 究竟這兩層理由何在呢?如談到第一層,自殺以後,所以會感覺到痛苦的緣故, 一方面是因為﹁心靈獨立身壞而心不壞﹂,感受的能力沒有消失︵因藥力或震 動力的破壞內臟,失掉知覺,但這也是暫時的︶ o另一方面心靈雖是獨立,而心 靈與肉體一卻有互存關係,所以身體的痛苦還是感覺得到。即使是﹁身體斷裂、腦 組織破壞﹂,這種強烈的痛苦,無不清清楚楚。

至於第二層,臨死時意識轉清的理由也有兩種;一是﹁反射作用:好像將熄 滅的燈.突然增明,返照剎那之後再滅。二是承前啟後的作用﹂;因為心靈既然 不滅,所以此期生命將滅的時候,一定再度營建一個未來的生命以接續之。既然要 營構一個未來的生命來相續,所以在此時意識不能不起特殊作用,給予能力,幫助 構造︵參看下一章﹁千里眼︶ o我們強調一個人自殺︵死了︶之後意識會突然清 醒,其原因在此。從新學理角度如此一講,自殺而死的過程,便清清楚楚。自殺以 後劇烈的痛苦完全會感受到,直到﹁死定﹂為止,絕不含糊。人,何苦要自殺呢?

案:西方西學界,有一派純粹的唯心論者,也可稱為、覺性論者,依他 們說,自殺以後的痛苦,會清清楚楚地感受到。總之自殺的苦痛,非常強烈o譬如 用手捏著鼻子,或者將頭浸入水中,已覺難過。那有投水自殺、氣閉血阻,而不痛
苦的呢o.

刀傷了指頭,針刺到肉。那種疼痛,那有身體被軋斷,五臟被子彈射穿 血肉
模糊的痛苦劇烈呢.

足趾偶然踢到石頭,那種疼痛,又那堣騉o上從高樓下墜粉身碎骨的痛苦呢, 至於說到﹁腦部﹂碎裂,就不覺痛苦,這是欺人之談。

一個人要是自殺了,如果覺得痛苦,腦部反應必然最為厲害。因為神經愈靈敏 的地方,所反應的痛苦也愈厲害︵如乳頭、指尖等處︶,腦部不是神經最靈的地 方麼?因此,它所反應的痛苦也自然特別厲害了!

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新聞中、煤氣下,隻隻紫黑的腳,無數破碎的家庭,幻滅的希望...
我真不知道 她心裡想些什麼?

我真不懂 她為何走上這條路?

這種淒慘、悲涼的聲浪,透露了我國目前最大的社會問題──自殺。

自殺,已遍於各年齡層,甚至高居青少年死亡原因的第二位。

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敬愛的朋友,您能不怵目驚心嗎?見此,您能再安穩於座嗎?

讓我們同心給瀕於自殺者有一個省思、重生的機會吧!

有云:「救人一命,勝造七級浮屠。」相信您所付出的善念,所造的陰功,
將祐己祐人祐子孫!

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據日本的調查,全日本國中,曾有自殺想法的人佔了五成以上!

而準備自殺的人竟超過一成!!

也就是說,每十個人,就有一個人準備自殺! 或許,他就在你身邊!

自殺真的一了百了嗎? 絕不!! 此書由醫學的觀點、輪迴的觀點,理性地剖析
自殺時極端痛苦的身心巨創!

就靠您,或許,您周遭一位決定錯誤的人,將能挽回他的生命!

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發信人: chasihaw.bbs@csie.nctu (▼嶼徜▲), 信區: religion

標 題: 認清自殺的真相(節錄)

發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Thu Sep 22 17:35:41 1994)

轉信站: cis_nctu!news.cis.nctu!news.cc.nctu!news.csie.nctu!bbsroute!phoenix

第三章 理性的批判

近來報紙上,刊出的「自殺統計表」上分析,因失戀而自殺的,佔自殺總 人數百分之四十;為情困擾自殺的,佔百分之二十;為失業自殺而死的佔百分 之二十;其他原因為百分之二十;由此可知生計困難,確是自殺而死的一項重 要原因。然而男女兩性為情感所迷,因而犧牲生命的,竟有百分之六十!在這 種離奇的世界上,發生這種離奇的現象。因這一離奇的現象,人們好奇的心理 ,也被激發了。因此我們來分析一下「自殺究竟值不值得」?自殺有什麼可投
入的?

一、 愛情是個什麼東西?

別的情形,我們暫且不問。只問發生戀愛關係的那些青年男女,究竟為了什麼 ,甘心把性命犧牲?我想現在的人,高唱愛情,莫非就位這「愛情」二字麼? 恐怕除了這二字,世間再沒有那麼大的魔力,可以叫人自願就死。但是死了, 愛情還存在嗎?並且愛情究竟是個什麼東西呢?我們也應當把這二字的意義, 認明一下。我們常常聽別人說什麼「愛情神聖」咧!「愛情純潔」咧!還有什 麼「愛情至上」咧!「山盟海誓」咧!那些甜甜蜜蜜的話,聽到耳朵裡,好像 肉都要麻,骨都要酥,心就被他們弄的搖搖不定了。話雖這麼說,傻終究是傻 ,這裡頭神秘的魔力,究竟有些莫名其妙。我們請問:「愛情二字,在父子兄 弟朋友之間,行不行得通呢?」因此有人答道 :「愛情的意義,有廣狹之分的 。不過要像這種性命交關的愛情,恐怕只限於男女之間,別的地方不能夠通用 吧!」我們因此又問道:「既限於男女之間,那麼十七八歲的年青人,和六七十 歲的老婆婆,也會發生很深的愛情嗎?」有人道:「大致都要在少年或中年的時 候,必此才會有愛情的發生。到了老年,就講不到什麼愛情不愛情了。」我更 問道:「既是這麼說,一個翩翩的美少年,與一個缺口歪鼻、十不全的醜女生, 就是說年齡相當,也能一見傾心,耳鬢廝磨的日日守在一塊兒麼?」那人便躡 嚅道:「這確很難。要像這一種因緣,恐怕不容易得到。大概彼此面貌,終要過 的去才行。」我因此就哈哈的笑道:「那麼,愛情二字的意義,照邏輯講起來, 豈不是『婬色』二字的代名詞麼?


失戀,欠錢又命苦的往 "否極泰來"


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往天眼神通所見篇



1999/6/1