羅蜜歐與朱麗葉---自殺的痛苦

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羅蜜歐與朱麗葉,自殺的痛苦 --枉死後的苦痛!

以此文利益法界有情!普為亡魂迴向,往生淨土!! flowers

節錄自A66 愛惜您的生命 (認清自殺的真相)----天華出版公司

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失戀,欠錢又命苦的往否極泰來篇
　
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第一章自殺的痛苦

我們置身於現代社會，發現到自殺方法，其途徑極多：因比，他們所感受的痛
苦也各有不同。

現在，分為四類來分別說明

一、窒息而死

一投水

投水自殺｜我有一個朋友，曾經親自經歷過一次。他平時極為鎮定，喜怒不形於色。後來因為生意失敗，潦倒商場，竟然投上海黃浦江自殺，幸而被路人發現救起，送到醫院急救。我得知消息，馬上去看他。他一見我，涕淚逆流，悲不自勝 o我就問他投水後的感受．他淒然地說：痛苦難當。

究竟痛苦到什麼程度呢？

他說: 江水直灌呼吸道，肺部氣體又內逼，內外併衝，胸痛如裂，無法忍受,另外有人耳鼻因而溢血，但在剎那間，就悶絕過去了。既已悶絕，痛苦應該沒有感覺了。是不是？﹂我說。不是！不是！胸部悶塞的劇烈感，依然強烈。

這個朋友素來是一個不動聲色的人，他在醫院中和我談話的時候，竟然心有餘悸，眼淚直流，可見投水的痛苦，是如何地可怕了！

二自縊

自縊，就是上吊，自縊與投水，雖然同樣是﹃窒息﹄缺氧而死：但是自縊死亡，是因為喉管被截斷，血流被阻止，自然更加一番痛苦。從前有一人敘述他的自縊經過情形時說道：﹃一經投繯，氣管閉塞，血液回流，身加刀割。接下來就是全身麻木，痛入骨髓。﹄以上兩人，還都是﹃自殺﹄後立即遇救．還缺乏自殺的全部經
歷過程。

現在，再看外國人關於﹃窒息﹄而死的情形，是怎樣的描寫。

據西方醫學界研究，在窒息的時侯，意識昏迷，是因為血液不十分酸化的緣故。但是他的血液還有某種程度的遲緩流動，以致血色黯黑，肺部起小斑點，有
充血現象。

又當罪犯被執行絞刑時，咽喉驟然被壓迫，氣管不通，血流阻滯，自然是無比痛苦。開始時二十秒到三十秒之間，外表好似很穩靜。稍後因呼吸運動，頻繁短促，又不得暢通，便發生﹁呼氣﹂及﹁吸氣﹂的痙鑾現象︵應是肺部的反射作用，並不是真有空氣出入︶o那時的痛苦，就更無法形容了。最後，身體已經疲憊不堪、呼吸紊亂、微弱直到氣絕為止。氣絕之後，面色枯白，兩眼突出，舌頭懸於唇外，雙手緊握，恐怖異常。

又說：窒息而死的人，開始是肺臟受到強大壓力，接著筋肉痲庳，最後虛脫而死。自始至終，意識雖然混亂，但是肉體所起的變化，和難忍的痛苦，卻清清楚楚印在心上。從我的朋友經驗證明，他確實知道胸部有悶塞感，可見並不是沒有意識 o然而他被救起的經過完全記不起來，所以說，意識雖有，但沒有活動｜到將死那一剎那，意識忽然清醒，而在水中那一瞬間尤其特別清楚。所有過去和現在的一切景象，清清楚楚出現在心靈上。死者在此時，往往悲從中來，深深懊惱自己孟浪 o但到了這種地步，悔恨也來不及了。因此，自殺的人，在將死未死的時侯，不僅身體上感受到無限痛苦，就是心靈上也蒙受無限的痛苦，才走到﹁死的盡頭﹂o

另外，何勵奄先生又說；有朋友姓嚴，到西山深處掃墓同來。夜長晝短，很快就天色入暮了。怕中途遇上老虎，在歸途上拚命地奔跑。途中望見山腰間有一座破廟，急急奔進去。當時天已黑盡，聽到牆角有人說話：﹁這裏不是人待的地方，你趕快走吧！一嚴某心裏毛毛的，問那人為什麼坐在這種黑角落裏了他說；﹁我實在是吊死鬼，是在這裏找替身的！一嚴某聽了之後，毛骨悚然。但是他想一想又說：﹁我與其冒著被虎咬的危險，寧願被鬼害死算了，那｜我們就共宿一宿吧！鬼說：那你不走也可以。可是陰陽兩條路，你受不了陰氣的侵襲，我也受不了陽氣的爍炙，我們都會渾身難受不安。我們各佔一角，不要接近好了o

接著，嚴某問他等著找替身的緣故，鬼說：上天有好生之德，不希望人們自殺，譬如忠臣殉國，烈女殉夫，雖然是橫死夭壽，但和壽終正寢是一樣，不必找替身。至於那些被環境所逼迫，窮途末路，更無求生可能的人。可憐他們情非得已，也讓他們逕自投胎：同時仍然按他生平所作，依善惡受報，也不必找替身。另外倘若有一線生機，或者為了一點小事想不開，或遇事拖累別人，逞發暴戾之氣，輕率地皮環自縊，就違背上天好生之德了。所以一定要使他等著找替身，表示對那些輕視生命的人一種懲罰。因此，把他們幽囚在陰暗之處，經常是百年歲月o﹂又問：﹁是不是有誘人做替身這同事呢？

鬼說：這種事我是不忍心做的。凡是一個人自縊，是為保全節義而死的，他的靈魂從頭頂上升，他的死亡過程也快。為了嫉妒、含忿而死的，靈魂從胸口以下下降，死亡的過程就很遲。在未氣絕的時候，所有的血管內血液倒流，肌肉和皮膚彷彿一寸一寸地割裂，痛似凌遲，肺、肝、腸胃裏，如同烈火燒烤，無法忍受。像這樣經過十幾個小時，形體與靈魂才分離。想到這樣劇烈痛苦之事，當我看到想要自縊的人，即阻止他不要做這種傻事，快迷途知返，怎麼肯設下陷阱誘他去做替身
呢？﹂

嚴某又說；﹁你存這種念頭．一定會昇到天道為神的：﹂鬼說：﹁這種事我是不敢妄想，只有專心念佛、發露懺悔．期求佛陀接引罷了片刻之後，天已將明，再問已沒有回聲，再細看也看不到人影。後來嚴某每次上墳，一定攜帶飯食和紙錢去祭他。同時，也總是有旋風在左右捲來捲去。過了一年，旋風沒有了，心裏想：一定是他因為一念的善心，已解脫鬼道了。

見紀曉嵐﹁閱微草堂筆記﹂

增補

戈荔田說：﹁有一個婦女受到她婆婆虐待，自縊身亡。她住的房子因此廢棄無人居住，用來收藏雜物。後來她的公公娶了一個妾，比她婆婆更為兇悍，公公又喜歡在暗地裏縱容他的妾，全家人很高興這個妾遇到了勁敵，也在暗地裏支持她。因此，做大房婆婆的弄得灰頭土臉，無法反攻，只有忿忿準備去上吊。但是家裏已無其他的屋子可供上吊，於是偷偷地跑到媳婦上吊過的那間空屋。在剛開門的時候，忽然看到媳婦披著頭髮，拖著舌頭，迎門站著：婆婆本來就很兇，一點也不在乎，只是告訴她做鬼的媳婦說：﹁你不要向我發狠了，我現在就還你的命！媳婦沒有回答她。對著她直撲過去，陰風慘慘，頓時婆婆嚇昏倒在地上。不久家人來尋找，經過急救才甦醒過來。婆婆說出她看到媳婦的經過，大家都安慰她，還好沒有失掉
性命。

這一夜，婆婆夢到媳婦告訴她說：﹁婆婆的命我該去頂替。同時，做媳婦的也沒有報復婆婆的道理。更不會把婆婆的性命當作替身，所以我拒絕了婆婆償還我的命。我的鬼魂現在被幽禁在暗室裏，悽慘萬分，希望婆婆千萬不要再走我的老路了婆婆聽到這番話哭醒了，慚愧萬分，便請來很多出家人，為媳婦做七天超薦法會o 戈傅齋先生又說：這個婦人有這種善念，已足夠上升天道的條件了，其實也不必再為她超度了o這席話實在很得當，然而戈荔田︵傅齋︶先生，都不願說出死者的姓氏，這是我感覺缺憾的地方。見紀曉嵐：閱微草堂筆記

二、麻醉而死

安眠藥片．迷幻藥、嗎啡、鴉片，都是麻醉毒劑．服用過量能使中樞神經麻痺，使生命陷於死亡狀態。有些企圖自殺的人，誤以為這種麻醉性藥品吞服以後，可以毫無痛苦地迷迷糊糊死去，什麼都不知道了。所以有些企圖自殺的人，不約而同，都跑到這條路上去了。但是，據我所見，吞麻醉劑的結果與他們的想像完全相反。服了麻醉劑，並不是就此糊裏糊塗地死去，依舊要醒過來。並且醒過來以後，極為痛苦︵近來例如歌星甄妮在港服安眠藥的例子︶o去年我一個朋友的女兒，服了過量鎮靜劑，昏昏地睡去。她的家人沒有察覺，足足睡了一天一夜，方才醒來，頓覺頭脹欲裂，五臟翻騰。欲嘔又嘔不出來，所感受到的痛苦，強烈無比。還有一位朋友的太太，因夫婦口角，吞服了鴉片。我去他家探望的時侯，女的已醒過來，邦不發一語，雙目圓睜，呻吟不絕，狀至恐怖。那種慘痛的樣子，至今還映在我的腦海。以上所舉都是實事，不過將他們的姓名隱去。

又據報載，有一家大醫院的一位護士。她於下午二時，愉服了嗎啡，一直到半夜才醒來。痛苦呻吟的聲音，把同室的人郡從夢中驚醒。從以上三件案例看來，的確可以證明，服了麻醉劑，終究要醒過來，而且又極為痛苦。有人卻說：﹁不會怎樣痛苦。他們所以醒過來，只因當事人所服太少，倘若多量吞食，一定是一眠不醒，又何來痛苦呢？﹂殊不知服了少量麻醉劑，已經難過萬分，何況服了大量的呢？大凡服了大量麻醉劑的人，四肢必然完全無力。在別人看來，只見他瞑目不動，以為並無痛苦。其實此人正在飽受種種苦楚煎熬如頭眩氣促、心胸悶痛。不過因為他四肢五官疲乏得無法將他所受的痛苦表示出來而已。所以別人初見時，看不出服者的苦狀，以為服了麻醉劑便會安然地死去。等到後來，因受藥力傷害得太厲害，終於不能支持，就在掙扎的時候，祇能發出微弱而悽慘的呻吟：此種呻吟的聲音，不如包含了多少身體的痛苦以及心靈上的痛苦在內。也許這票面也含有許多悔恨與哀憐的求救。不過那時侯已經軟弱得不能明白表示了，所以祇認為他不過呻吟兩聲罷了。此說並非沒有根據，據報章刊有許多醫學專家發表談話，服毒和麻醉劑的人，當被人發覺時，大都呻吟不已。可見此種自殺的人，死時並不是平平安安的死去︵我的一個朋友曾吞服鴉片自殺，當毒發時，他說痛苦異常，只求速死︶o況且此類自殺的人，在經過若干痛苦和發出若干呻吟聲的時候，還沒有被人察覺，以致因劇烈的痛苦而昏厥過去，變成陷於極深的失神狀態。但服大量麻醉劑臨死並無痛苦這類話，也許會有人贊成。但是，倘若有人信了它，就上了大當，吃了大苦了。我對於這一件事，本來就想與大家共同討論討論，現在趁這個機會，加以詳細地說
一說。

我們要知道，那些安眠、鎮靜、麻醉劑服多了．都會陷於極深的失神狀態。當時呼吸停止；心臟跳動，與死亡一般無二，可是經過一個消解時間，仍然會醒過來，不過經過的時間沒有一定，從幾分鐘、幾小時、幾天、幾十天、幾個月都有︵西方醫學界證實︶，經醫生勘驗，有許多吞麻醉藥而死的人，往往已斷定其死亡，就胡亂地為其﹁早計埋葬﹂︵西方習用語，猶同﹁未死而葬︶，等到醒過來，早已被家人入殮，欲出無門，終至悶死在棺中。此種痛苦、恐怖、試想多麼可怕二如果要了解麻醉劑為害之烈，必須先了解﹁失神狀態﹂之如何危險，現在先舉幾個國外發生的例子來證明

戴夫所著﹁早計埋葬﹂一書說：

一在﹃物產展覽會﹁附近的一個婦人，有一天昏厥氣絕，人於極深的休克狀態 o醫生判定已死，此時因正當盛夏，僅隔六小時，便匆匆舉行葬禮。過了很多天，一這婦人的母親預備將她女兒的屍體遷葬到另一地．因此將墳墓挖開．這時母親頓時大吃一驚因為看到她女兒的屍體．已不是葬時的安睡模樣．現在是散亂如麻，裹身體的布已撕成碎片：其實這個婦人根本沒有死，便被醫生誤診而活埋了。後來她醒過來的時侯，痛苦煩悶已極，所以將衣服圍布嚼成片片而死，她母親見到這種慘狀，從此精神錯亂o

據菲憂洛雜誌刊載法國一位醫生，自述解剖驗屍的經過情形如下；

﹁約在五年前，一個因﹃發狂﹁而死的婦人，死後兩天，徵得她的家人同意，醫生準備對她病理加以解剖。因此把她的屍體橫停在大理石桌上，另有一枝燭火，安置在婦人的胸前。因為此時正當午夜，一切安排就緒。於是我︵醫生自道︶手持解剖刀，直剖婦人的上腹部。不料這婦人竟然狂叫一聲，頓時躍起，燭光馬上墜地熄滅。她一手抓緊我的頭髮，一手亂抓我的面部。我因而恐怖至極，就用手中解剖刀亂刺。婦人被刀所刺痛，長嘶一聲倒地不起，我也從比昏厥，不省人事。直到次日中午醒來，見婦人橫臥血泊之中，一把尖刀直貫她的心臟。至今思之，心有餘悸 o那婦人的爪痕，仍然留在我的臉上o

我讀了以上兩件悲劇故事，不禁為之落淚。也為這兩個婦人哀痛。但是像這一類事情，世界上發生的當不在少數。總之，使人墜入昏迷失神狀態的，雖然不全是麻醉劑，可是麻醉劑絕對能使人陷於昏迷不醒狀態人，一旦入了這種狀態，就可能會發生上述悲劇事件。雖然如此，有人聽到這番報導，依然難免起疑．說：近來西方醫學昌明，難道連死與活都分辨不出來麼？如談到這一問題．確是一件大
公案。

幾年前，巴黎醫科大學的德爾塞赫教授，鑒於﹁死的徵候、難以判定，就拿出一大筆錢，來徵求關於這一方面的研究論文。後來收到了一百多件的研究報告，竟然沒有一個入選。死的徵候不易判定．由此可見。現在經西方醫學界檢驗，除了屍體腐爛之外，如呼吸斷絕；心跳停止、鞏膜起斑，乃至骨硬體涼等，都不足為死亡的決定特徵。可是，屍身腐壞的時間沒有一定，如說非到屍身腐壞的時候，才可判定死亡，那麼在屍身未爛之前．就不能埋葬了，那又怎麼可以呢？然而照現在一般醫生對病危的人．只要氣息一斷．心跳停上，就算是﹁死亡﹂，這又多麼危險呢？所以西方醫學界對【早計埋葬】，加以嚴密戒備，並且有各處﹁人道協會﹂專理此事：根據倫敦人道協會報告，在過去一﹐二年中、竟有二、一七五人因﹁預防服了．九籠佛手，是在鴉片水中煮過九次的佛手。豈知她服了之後，漸漸的神志不清，昏厥過去O於是舉家驚惶失措。因為她服用九籠佛手時，沒有人看見，就立即請醫生急救。據醫生說她一定服了什麼毒，隨後施用種種急救方法，終究無效。接著脈斷氣絕，醫生說是死了，就在忙亂間為她準備後事，預備將她入殮：想不到過了九個小時，還沒入殮時她即又有了氣息，人也漸漸醒過來了，到今天還活得好好的，這是民國二十年九月事。從此事可知，九籠佛手藥力還小，所以僅隔九個小時就醒轉過來。如果服了鴉片、嗎啡，就不同了︵案：胃氣痛，即俗說胸痛，患者很多，服鴉片劑藥以止疼的人也很多。中藥以延胡索三錢．五靈脂六錢、姜黃五錢、蒲黃、乳香、沒藥各二錢、砂仁一錢，共研末密封，待痛時服二錢，或煮汁服用，可癒︶。﹂

不僅鴉片是如此，安眠藥、鎮靜劑都是同類性質，大量服用，都會致人於死亡狀態O上海名醫蕭某也說：服了大量安眠藥，雖然一時死去，但是終究要醒轉來O一個人若多服﹁麻醉劑﹁，難道不怕﹁生埋活葬﹂麼？我想西方國家．對自殺防護如此周密，生埋活葬的，倘且難免。中國既無人道協會，又執著於習俗，受到一般法令約束，死後一兩天，就要入殮。當目前自殺風氣難以扼止的時侯，因此送掉性命的人，恐怕不在少數。我的朋友任君告訴我說：﹁若干年前我有一個親戚，吞鴉片自盡。死的那一天，是六月一日，天氣酷熱。到入殮的時候，屍體不但沒有一點臭味，而且非常柔軟，簡直不像死人的樣子。我一向懷疑這種事，現在才恍然大悟，這個人並沒有死掉，決然無可懷疑﹂因此，照我的看法，凡是遇到服鎮靜．麻醉劑過量自殺的人．即使呼吸斷絕與死人一樣，把他看為昏厥可以，但絕不可宣佈此人已死。守候幾天，以觀動靜，最為穩當︵最好就地挖一個坑，把他的頭放在坑上沿，身體放在坑裡面：或將麻醉昏厥的人，置於泥地上，身上用泥士遍蓋，只留頭部，身體不爛不可入棺，這樣亦可醒轉︶o即使是因其他病症而死的人，收撿也不可以太急。例如﹁生產、血暈、瘋癱、癲狂﹂等．都可以致人於昏厥，如果家人不加審慎，豈不是造成自殺者，在枉死城中枉死了嗎？總之，人不自殺，又那會枉死以致遭遇極苦？深盼存有自殺意圖的人．早日覺悟。

三、中毒而死

﹁中毒﹂或﹁服毒﹂，就是一種器官或多種器官．受到毒性藥品的侵入，而使生物軀體變化、損壞，而導致死亡。其實，毒品，亦包括麻醉劑。除麻醉劑之外，例如服用強烈化學品﹂自殺致死的很多，尤以服農藥自殺
，特別提出討論。

硝酸、硫酸、鹽酸、巴拉松

這一類藥品，腐蝕的作用最強烈：一入囗，便觸發劇烈的燃燒，最後導致消化系統全部腐蝕出血而昏厥。表現在外形上的，依毒藥的種類，可發現當事者的囗唇，呈黃、黑、白等色。又發生嘔吐、昏眩、泄瀉及劇烈的胃腸炎。內臟壞死，劇痛難忍，兼之冷汗虛脫，脈博微弱，呼吸急促，進而面色青白等，同時發生，當事人因此導致呼吸悶塞而死。

砒石與磷

砒石，就是中國浴說的﹁砒霜﹂，西藥的學名﹁砷﹂：磷，是火柴製劑。這兩種毒劑都是烈性毒藥，服後所產生的後果，徵候相似。當事人服後發生劇烈的食道、胃腸炎，痛不可忍，暈眩嘔吐泄瀉，經急救後可稍稍平復。數天後胃腸再度發炎，血管二度發生病變，竅孔流血，末後，常因只脂肪質變性而死。

同時，大量的砒，溶入血中，突起急性中毒，劇烈的發生嘔吐以及昏睡、譫語、擂溺、肢節麻癖，最後心臟麻癖而死。砒中毒後，體內疼痛如烈火燒灼、千刀斷肉，反側難忍，皮膚出現血斑。經解剖後，可見內臟有普遍出血現象。磷中毒與砒中毒情形相彷。

根據紀曉嵐記載，砒中毒後，用﹁冷水調石青︵中藥︶可解﹂o現在的急救法，多半先行灌腸洗胃，再以化學治療，休養候癒。

四、其他自殺方式

飲彈自戕與刀械自殺

有一位朋友從軍多年，歷經槍林彈雨，曾數度負傷。據他說，當兩軍相對衝鋒之時，彈雨橫飛，槍彈著身，如同猛挨一拳，開始時不覺得痛苦，但不久，頭部便感昏眩，視線模糊，一剎那就昏過去了。

我問他為什麼忽然會昏過去P他說；痛極了才昏過去。可說在昏過去的時候，痛苦雖沒有完全感覺到，可是醒來之後，則劇痛難當。有的手扒腳踢，滿地翻滾．身下泥土，都被他挖掘成坑，你看是如何地難受了！總之，不論受傷輕重，昏過去﹃了終究要醒過來。不過傷重的人，往往因流血過多，虛憊已極，動彈不得。別人看到以為他靜靜地死了，沒有甚麼痛苦：殊不如他真是極苦難當，有口難言：o 我聽了他這番話，頗為傷霘慟！

又有一位朋友姓馬，他也從軍多年：我問他負傷以後的情形。他說：有一次作戰，一位軍官腹部中槍負傷，當時就昏過去了。等醒來之後，滿地打滾，痛苦極了、要我補他一槍算了，免得受這種灼燒劇痛的煎熬。他與那位軍官是至交，實在不忍補他一槍，可是又沒有辦法救他。他弣在地上，又翻滾老半天才在掙扎中死去。當他翻滾的時候，看他筋骨暴起，曲指如釣，雙目血紅猙獰，恐怖極了。從以上兩個人的例子可以發現；

負傷不死的人，固然要醒過來：就是致死的槍傷，也要醒過來。死｜還是很困難的一件事，還要﹁慢慢的等死﹂o其次，在那裏翻滾，確實感到痛苦，就是僵臥不動的重傷者，也感痛苦：所感的痛苦，也許更加厲害！

總而言之，不論用槍自殺，或被殺，絕不是就此昏厥不醒而不感痛苦的。所以要用槍自殺的人，此中的痛苦，是不可不如的。但願當您舉槍時，再三思之，勿輕
舉妄動。

至於刀傷的痛苦，那兩位軍官朋友，都說比﹁槍傷﹂更為慘痛。

輾死

自從有鐵路以來，想不開的人，就發現﹁臥軌自殺﹂，是一種一了百了的解脫方法。以為火車過處，身首異地，什麼都不知道了。但是這種死法，究竟痛不痛苦呢？實在是殘酷且悲哀極了︵數十年前電影演員洪波在中華路臥軌自殺，就是一
個例子︶

跳樓自殺

跳樓自殺，和從一般高處向下跳的自殺方式，都是一樣的結果。當死者最初向下跳時，往往因為震動過烈，失去知覺，等他醒來之後，全身骨折肉綻、肺臟碎裂根據死的研究一書作者哈伊姆博士﹁從山崖下墜的同憶報告說

我身如疾風般，從山頂墜落在下面右側岩石之上，經過彈震，又彈起擲在後右方大石頭上。自己感覺從幾十公尺高空下墜，頭觸岩石，接著又彈撞石壁，都聽到沈悶而巨大的響聲，頓時知覺全失。陷入七八個小時的昏迷後，才感覺到萬箭刺體般的碎痛。﹂

四餓死

餓死是被動的，但是自己絕食，則是主動的。

西方醫學界，曾以動物來作﹁絕食試驗﹂：當一個動物由﹁挨餓期﹂到、死的過程中，有二分之一到三分之二時間，均呈﹁穩靜狀態﹂o但隔不了好久，體溫上升，突然間會興奮暴躁，無法停止。接下來，是體溫突降，生命便告終結：人，也是同樣過程。實際上，照上述情況，一個動物餓死，牠的一過程，又分為﹁絕食弧﹂、﹁餓死弧.兩個段落。在﹁絕食弧﹂階段，生命沒有什麼大的變化，到餓死弧﹂階段，體重減縮，身心衰弱，終至興奮暴躁，內部發生奇異的感覺，連人肉﹂也想吞食，道德意識完全消失。絕食後，生存的期間，延長至六十天，是常有的事。甚至可延至三個月之久。在這種狀態下，長期接受心臟衰弱、暴躁意識窮兇極惡，慘何忍言？

五綜論

以上所述種種自殺，也許還沒有包括目前更新的自殺方式在內。雖然它們的性質不同，痛苦情況不同，但大概可分為三種情況：

1、自始至終，痛苦清清楚楚會感受出來︵如溺死、自縊死、服毒……痛苦景
象都明明白白︶ o

二、昏厥後，復甦，痛苦印象深刻，感受依然十分敏銳︵如服麻醉劑．跳樓
等︶o

三、將死時，意識轉為清楚．過去和現在的景象，歷歷分明。這一條，不僅窒息而死是如此，即使其他一切的死，也是如此。例如普通病死，也有迴光反照景象。但迴光反照是外灼的，而意識轉為清楚，則是內部自覺的：這種景象，還在迴光反照以後，生命斷絕之前。

所以從第一．第二兩項來看，可知任何方式的自殺，遲早要感受到自殺的痛苦的，而且了了分明，絕不是幻覺和假象。

從第三項言，可知任何方式的自殺，到臨死時，意識一定轉變清醒。既已清醒，所感受的痛苦更強烈。

由此可以斷言；﹁感受到痛苦﹂和﹁臨死意識轉變得特別清楚，是﹁自殺而死﹂的共通性。就是將肢體截斷，也逃不了這共通的過程，同時也必然感到劇烈的
痛苦。

六舊式科學思想誤人

自殺的原因，雖說是﹁客觀環境和主觀心理反應﹂所造成，但是受到科學說教﹂的影響也不少。因為一般科學家對生命﹂二字的詮釋，沒有明確的理念。而現在大家奉為圭皋的，就是斯賓塞所主張的依稀. ﹁籠統﹂的一個詮釋。在他的﹁生物學原理、一書中，說明﹁生命是一種順應環境的內部的連續變化﹂O後人根據他的主張，更為明顯的詮釋．所謂一生命是全體對內和對外的不斷活動﹂O對內活動，就是臟腑生理變化所喚起的營養呼吸循環排泄等。對外活動，如肌肉收縮等O不斷是指內外二種活動連續不斷而言。然而，我們祇說﹁生命就是對內和對外不斷的活動也未嘗不可，換句話說．生命就是內部的呼吸循環、與外部的肌肉收縮等不斷的活動，也並無不可．又何須加上全體二字？由於近代生物學家試驗，從機身上割下了一塊肉。這一塊肉，在適宜環境之下．依然不會變壞，而且還長出毛，好像沒有割下一樣。那麼這塊肉既有了﹁活動﹂，也應該說它有生命了，可是這是不可能的。因此，加上這全體二字，就是說；﹁生命是指內外部全體活動﹂而言，並不是指單項的或多項的活動而言。所以說；﹁生命是全體對內和對外不斷的活動L。生命的詮釋即是這樣，現在人所奉為圭皋的也是如此：因此就有人反駁他說；﹁第一要解決的是能活動的是否代表生命的存在？如果論﹃活動﹁，如日月經天，江河流地，空氣流動，聲光遠播，磁石吸鐵，電產主能，乃至世間所有質點，在時空中，都流動不定，這都可以叫做活動。那麼．江河日月，是不是都有生命呢？如說沒有，可知能活動的，不一定是具有意志的生命。至於說一項或多項的活動，不一定是生命．必須要具有整體的活動，才可說是有生命的東西，此理更加不通。單項的活動既不能構成生命，為什麼﹃整體的活動﹄，就是生命呢？整體不是由多種單元構成的麼？難道成為整體的時候，單一的條件就會突變了麼？譬如以油而言，單一的原子既不是油，為什麼集合成群，集滴成液，就成了油呢了究竟這一個油原子是不是具有油性呢？如果它不具油性，那麼它的總體，終究不成為油。如果它具備了油性，一滴之微，也還是油o一與全體，有什麼奧祕存在？所以從這一角度來看，這種論題之荒謬，令人發笑。總之，生命這一名詞，實在是很難詮釋的了。

科學家與哲學家，對生命的解釋，論戰從古及今，依舊是懸案。所以一般人都
不了了之。

美國著名科學家霍列斯夫說：﹁生命的真性質，與死的真實性，我都不明白．﹂神經醫學家納姆博士也說；我對生命及死的意義，還無確切的見解。可見西方人對生命的原理並不十分瞭解。就是斯賓塞所說，也不過是一種假定的意義，而不是生命的真正詮釋。可是今人卻奉為至理名言，認為是確切不移的真理，豈不荒謬 o比如有人把鎢頭斬了，信仰斯賓塞﹁生物學原理﹂的人，必然會堅決地說：﹁雞頭斬斷之時，就是雞命斷絕之時：牠一定不會感覺痛苦。﹂如果你責問他為什麼了．地就說﹁雞的身體內外活動已經停止︵呼吸斷絕︶，生命當然沒有了。那麼知痛覺癢的觸受意識，自然也就消滅了o

然而，他雖然是這麼說，這隻可憐的雞，還在那裏作死後顛撲掙扎、痛苦難當的樣子。可是有人就是不承認那是已死的雞掙扎於死後的痛苦之中，說那是一種神經的反射作用。在普遍心理學上，既然有這般見解：無怪他們認為一些尋死的人，臥在鐵軌之上，聽火車隆隆而來，以為身體軋斷，生命便已死亡，便不如痛苦。所以身體麻木就什麼都不知道了。這種迷信科學的一知半解，實在是可笑。

科學家還有一種創論，認為思想在腦部，痛癢感受﹂也由腦主管，腦神經壞了，便不知痛苦了。相信這一論調的人，實在不少。所以就有人在想不開時，舉起手槍，對著腦袋射擊，也有從高樓山崖向下撞頭而死的。像這一種死法，只是受到一般科學理論的影響。可是我們想到一個腦袋突然受到重創碎了，也不過一時暈過去了，又為什麼知道它不再醒過來了．不會感到痛苦呢？我們真想不透人們為何迷信至此。我們看看那些第一流醫院，是如何處理因車禍、重創、重病﹁停止呼吸﹂的人的。那一家醫院的醫生不是當那一條生命呼吸一旦斷絕﹂，便把它送到
太平間的？

先驅科學上．雖然也認為生命的停止呼吸、脈搏停跳，並不代表一個人已經完全死亡，但是一般苦主根本不理這一套．科學家們．醫生們的想法影響﹁人類自殺得以解脫﹂的觀念最大的，莫過於﹁一死百了﹂的﹁斷滅論﹂ o

自殺的人，越來越多，受到科學進步的影響也很大因為科學越發達，自殺的技巧越好，方式越簡單，而且認為技巧越好，越不會痛苦。

七自殺的新理解

我們不厭舌敝唇焦地再說一次，﹁死後生命斷滅和思想由腦袋主宰﹂的論調，已被新的科學觀念所否決了。由於近來﹁心理學、靈魂學．心電研究、催眠術﹂的研究日益進步。因此，﹁心光﹂的妙用，也逐漸發現了。我們知道，能左右世界，支配一切的，是﹁心﹂的力量：而不是客觀的物象。例如：思想是心的作
用：感覺是心，令人健康的是心，令人消瘦的也是心：乃至一切行為造作
，無不是以心為主宰。在心理學．靈魂學、催眠學的試驗中，所發現的奇異超人的境界，沒有一樣不是心的力量和作用。因此，可知﹁心力，極為不可思議西方著名學者密德所著死的研究一書中說：﹁心，不但是離腦面獨立，更以腦為工具，面產生種種作用。而且心的要素與物質的要素，互生關係，而又互為影響。﹂最近弗拉曼寧︵Flammarion︶在﹁死亡及其奧祕﹂一書中說道；﹁心靈自有它的靈智：而且心靈是整體的，獨立的，所以也是不滅的像這一類的理論，在歐美各國，早已風行一時：而我們還在那裏守著乾屎板，抱著那些科學上最腐化不堪的論調，洋洋得意，肯定為世間唯一的真理，生死以之，不願稍變，真是頑固可笑。世間任何一件事物都是可變的、生滅的：思想學術也是進化的，但真理是不變的。所以對一切理論，絕不可泥古不化。

現在，西力學界所崇尚的新理論，一言以蔽之，就是﹁心靈萬能，心靈不滅 o德國著名哲學家叔本華也說：﹁死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後。
這種銘言真是又空靈又實在o比較﹁思想由腦主宰，一死目了﹂這種
陳舊不落實的論調，已不可同日而語。就是對﹁自殺而言，也可以圓滿解決了. 上面曾說過，感受到痛苦，與臨死意識轉為清醒，是自殺而死的共同特徵、究竟這兩層理由何在呢?如談到第一層，自殺以後，所以會感覺到痛苦的緣故，一方面是因為﹁心靈獨立身壞而心不壞﹂，感受的能力沒有消失︵因藥力或震動力的破壞內臟，失掉知覺，但這也是暫時的︶ o另一方面心靈雖是獨立，而心靈與肉體一卻有互存關係，所以身體的痛苦還是感覺得到。即使是﹁身體斷裂、腦組織破壞﹂，這種強烈的痛苦，無不清清楚楚。

至於第二層，臨死時意識轉清的理由也有兩種；一是﹁反射作用：好像將熄滅的燈．突然增明，返照剎那之後再滅。二是承前啟後的作用﹂；因為心靈既然不滅，所以此期生命將滅的時候，一定再度營建一個未來的生命以接續之。既然要營構一個未來的生命來相續，所以在此時意識不能不起特殊作用，給予能力，幫助構造︵參看下一章﹁千里眼︶ o我們強調一個人自殺︵死了︶之後意識會突然清醒，其原因在此。從新學理角度如此一講，自殺而死的過程，便清清楚楚。自殺以後劇烈的痛苦完全會感受到，直到﹁死定﹂為止，絕不含糊。人，何苦要自殺呢?

案：西方西學界，有一派純粹的唯心論者，也可稱為、覺性論者，依他們說，自殺以後的痛苦，會清清楚楚地感受到。總之自殺的苦痛，非常強烈o譬如用手捏著鼻子，或者將頭浸入水中，已覺難過。那有投水自殺、氣閉血阻，而不痛
苦的呢o．

刀傷了指頭，針刺到肉。那種疼痛，那有身體被軋斷，五臟被子彈射穿血肉
模糊的痛苦劇烈呢．

足趾偶然踢到石頭，那種疼痛，又那裏比得上從高樓下墜粉身碎骨的痛苦呢，至於說到﹁腦部﹂碎裂，就不覺痛苦，這是欺人之談。

一個人要是自殺了，如果覺得痛苦，腦部反應必然最為厲害。因為神經愈靈敏的地方，所反應的痛苦也愈厲害︵如乳頭、指尖等處︶，腦部不是神經最靈的地方麼？因此，它所反應的痛苦也自然特別厲害了！

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新聞中、煤氣下，隻隻紫黑的腳，無數破碎的家庭，幻滅的希望...
我真不知道她心裡想些什麼？

我真不懂她為何走上這條路？

這種淒慘、悲涼的聲浪，透露了我國目前最大的社會問題──自殺。

自殺，已遍於各年齡層，甚至高居青少年死亡原因的第二位。

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敬愛的朋友，您能不怵目驚心嗎？見此，您能再安穩於座嗎？

讓我們同心給瀕於自殺者有一個省思、重生的機會吧！

有云：「救人一命，勝造七級浮屠。」相信您所付出的善念，所造的陰功，
將祐己祐人祐子孫!

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據日本的調查，全日本國中，曾有自殺想法的人佔了五成以上!

而準備自殺的人竟超過一成!!

也就是說，每十個人，就有一個人準備自殺! 或許，他就在你身邊!

自殺真的一了百了嗎? 絕不!! 此書由醫學的觀點、輪迴的觀點，理性地剖析
自殺時極端痛苦的身心巨創!

就靠您，或許，您周遭一位決定錯誤的人，將能挽回他的生命!

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發信人: chasihaw.bbs@csie.nctu (▼嶼徜▲), 信區: religion

標題: 認清自殺的真相（節錄）

發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Thu Sep 22 17:35:41 1994)

轉信站: cis_nctu!news.cis.nctu!news.cc.nctu!news.csie.nctu!bbsroute!phoenix

第三章理性的批判

近來報紙上，刊出的「自殺統計表」上分析，因失戀而自殺的，佔自殺總人數百分之四十；為情困擾自殺的，佔百分之二十；為失業自殺而死的佔百分之二十；其他原因為百分之二十；由此可知生計困難，確是自殺而死的一項重要原因。然而男女兩性為情感所迷，因而犧牲生命的，竟有百分之六十！在這種離奇的世界上，發生這種離奇的現象。因這一離奇的現象，人們好奇的心理，也被激發了。因此我們來分析一下「自殺究竟值不值得」？自殺有什麼可投
入的？

一、愛情是個什麼東西？

別的情形，我們暫且不問。只問發生戀愛關係的那些青年男女，究竟為了什麼，甘心把性命犧牲？我想現在的人，高唱愛情，莫非就位這「愛情」二字麼？恐怕除了這二字，世間再沒有那麼大的魔力，可以叫人自願就死。但是死了，愛情還存在嗎？並且愛情究竟是個什麼東西呢？我們也應當把這二字的意義，認明一下。我們常常聽別人說什麼「愛情神聖」咧！「愛情純潔」咧！還有什麼「愛情至上」咧！「山盟海誓」咧！那些甜甜蜜蜜的話，聽到耳朵裡，好像肉都要麻，骨都要酥，心就被他們弄的搖搖不定了。話雖這麼說，傻終究是傻，這裡頭神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。我們請問:「愛情二字，在父子兄弟朋友之間，行不行得通呢？」因此有人答道 :「愛情的意義，有廣狹之分的。不過要像這種性命交關的愛情，恐怕只限於男女之間，別的地方不能夠通用吧！」我們因此又問道:「既限於男女之間，那麼十七八歲的年青人，和六七十歲的老婆婆，也會發生很深的愛情嗎？」有人道:「大致都要在少年或中年的時候，必此才會有愛情的發生。到了老年，就講不到什麼愛情不愛情了。」我更問道:「既是這麼說，一個翩翩的美少年，與一個缺口歪鼻、十不全的醜女生，就是說年齡相當，也能一見傾心，耳鬢廝磨的日日守在一塊兒麼？」那人便躡嚅道:「這確很難。要像這一種因緣，恐怕不容易得到。大概彼此面貌，終要過的去才行。」我因此就哈哈的笑道:「那麼，愛情二字的意義，照邏輯講起來，豈不是『婬色』二字的代名詞麼？

失戀,欠錢又命苦的往 "否極泰來"篇

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往天眼神通所見篇

1999/6/1